Le Voyage de L’image (les Quatre Évangélistes)

Description

Par (auteur) Bord, Lucien-Jean

:
Quel lien existe-t-il entre une frise de briques vernissées du VIIesiècle avant notre ère et des tympans romans du XIIe siècle ? Pourquoile prophétisme biblique du temps de l’Exil en Babylonie emprunte-t-il àcertaines représentations divines mésopotamiennes ? Et pourquoi l’auteurde l’Apocalypse de saint Jean reprend-il les grandes lignes de lavision d’Ezéchiel, en faisant ainsi une typologie littéraire puisiconographique incontournable du christianisme ? En tentant d’apporterquelques réponses à ces multiples interrogations cet essai nous entraîneà suivre, de l’Antiquité proche-orientale au Moyen Âge, en passant parByzance et les Pères de l’Église mais aussi par l’art hiberno-saxon etla cour carolingienne, le « voyage » d’une image qui a emprunté diverschemins et divers styles tout en conservant son objet premier de supportet d’accompagnateur du Dieu ou des dieux.

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Quel lien existe-t-il entre une frise de briques vernissées du VIIesiècle avant notre ère et des tympans romans du XIIe siècle ? Pourquoile prophétisme biblique du temps de l’Exil en Babylonie emprunte-t-il àcertaines représentations divines mésopotamiennes ? Et pourquoi l’auteurde l’Apocalypse de saint Jean reprend-il les grandes lignes de lavision d’Ezéchiel, en faisant ainsi une typologie littéraire puisiconographique incontournable du christianisme ? En tentant d’apporterquelques réponses à ces multiples interrogations cet essai nous entraîneà suivre, de l’Antiquité proche-orientale au Moyen Âge, en passant parByzance et les Pères de l’Église mais aussi par l’art hiberno-saxon etla cour carolingienne, le « voyage » d’une image qui a emprunté diverschemins et divers styles tout en conservant son objet premier de supportet d’accompagnateur du Dieu ou des dieux.